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  • 佛要救你

    　　与其瞎操心，不如信心念佛——没插管（没伤痛）的，是佛愿所摄受，佛力所能接引，有插管（有伤痛）的，也是佛愿所摄受，佛力所能接引。临终紧要关头，只要快提起信心念佛，不容去讨论太多枝节（‘信愿念佛’...

    道证法师讲述

    |临终　助念|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1001095994.html

  • 佛教寺院巡礼

    ，第三十四闻名得忍愿，第三十五女人往生愿，第三十六常修梵行愿，第三十七人天致敬愿，第三十八衣服随念愿，第三十九受乐无染愿，第四十见诸佛土愿，第四十一诸根具足愿，第四十二住定供佛愿，第四十三生尊贵家愿，第四十四具足德本愿，第四十五住定见佛愿，第四十六随意闻法愿，第四十七得不退转愿，第四十八得三法忍愿也。 　　【弥陀本愿】 　　阿弥陀佛在往昔为法藏比丘时，立下誓愿救度一切众生，待成就是愿，方得成佛；此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00054642596.html

  • 净土宗判教史略要（1）

    佛愿，称彼佛名，求愿往生即足。无论有智无智，皆可尊此一行，故无有第一难。　　凡夫因中虽无力成就菩提心，但愿往生，则可入无为涅槃界，成就大乘极果，自能自利自他，所谓‘自利即能普利一切’[4]也，故无第二难...，虽是劣夫，跨驴不上，乘转轮王力，便可游四天下。此即喻无有戒定慧学之凡夫，但乘佛愿，则可成就佛道。他力之不可思议，以此得以彻彰无遗。故昙鸾祖师于《往生论注》中极彰‘一切外凡夫人，皆得往生’之义，并赞此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402545513.html

  • 净土宗判教史略要（2）

    ，必藉有缘之法，少用功劳，多得益也。　　圣道一门，藉教明理，以理遣惑，故须广学多闻。净土一门，不凭智慧，全托佛愿，故但藉有缘之法（称名），即可‘少用功劳，多得益也’。此即净土特别之旨，种种判教、释义，...，因缘和合，机感相应，即得往生。如蕅益大师言：‘现生发愿持名，临终定生净土。’[72]然此二资粮，以佛愿为本，因‘外缘’而感‘内因’。有‘摄取不舍’之誓愿，方有‘信愿持名’之感应。蕅益大师言：‘缘之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402545514.html

  • 道绰、善导与唐代净土宗

    甚为广泛，念佛身、佛祖、佛愿……但也可以最简便的念诵佛的名字代替。说一个人临死前连续称念阿弥陀佛名号十次，死后可以往生西方安乐净土。同佛教普遍主张的生死轮回学说一样，净土宗的往生净土论也是以承认人死...随时显化传法的应身(或化身)。善导称阿弥陀佛是报身佛，西方极乐世界是“报土”。　　有人问：“彼佛及土既言报者，报法高妙，小圣难阶，垢障凡夫云何得入？”　　善导回答：“若论众生垢障，实难欣趣，正由托佛愿...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402645516.html

  • 善导大师要义（2）

    弥陀与化佛来迎，依此论证其为报身；更会通《观音授记经》所言“入灭相”之矛盾，显明报身报土之世界。凡夫往生此报身报土之高度世界，正由托佛愿故，显示五乘齐入的万机普益之法。　　５、就根机论　　善导大师之...他力增上缘”，而以“乘彼愿力”回答之，云：　　问曰：彼佛及土既言报者，报法高妙，小圣难阶；垢障凡夫云何得入？　　答曰：若论众生垢障，实难欣趣；正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。　　（玄义分）　　凡夫入...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434645944.html

  • 道绰、善导和唐代净土宗

    名号， 愿生安乐国， 声声相次，使成十念也……此命断时，即是生安乐国时。(同上) 211页 可见，所谓“念佛三昧”包含的内容甚为广泛，念佛身、佛祖、佛愿……但也可以最简便的念诵佛的名字代替。说一...根机随时显化传法的应身(或化身)。善导称阿弥陀佛是报身佛，西方极乐世界是“报土”。有人问：“彼佛及土既言报者，报法高妙，小圣难阶，垢障凡夫云何得入？”善导回答：“若论众生垢障，实难欣趣，正由托佛愿以作...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06462146248.html

  • 人生理想境界的追求─中国佛教净土思潮的演变与归趣

    弥陀净土优于弥勒净土。这都构成为净土宗哲学思想的重要内容。　　关于阿弥陀佛净土，道绰是这样说的：　　今此无量寿国是其报净土，由佛愿故，乃该通上下，致令凡夫之善并得往生。……问曰：弥陀净国既云位该上下，...：彼佛及土既言报者，报法高妙，小圣难阶，垢障凡夫云何得入？答曰：若论众生垢障，实难欣趣，正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。[11]　　“五乘”，人、天、声闻、缘觉、菩萨。这是说，阿弥陀佛报土是很难得入...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013048096.html

  • 法显的内在品格及其当代启示

    可观，乃追叹秦土边地，众僧戒律残缺，誓言自今已去至得佛愿，不生边地，故遂停不归。法显本心欲令戒律流通汉地，于是独还。”[11]回国后，在登陆地的青州，“青州刺史请留过冬。显曰：&...乃追叹秦土边地众僧，戒律残缺，誓言自今已去，至得佛愿，不生边地，故遂停不归。法显本心欲令戒律流通汉地，于是独还。”[22]法显对故土的眷念到后来已经上升到神圣的程度。例如他在海上遇到风暴、...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08064554625.html

  • 试由唯识种子浅谈念佛法门自他二力的原理

    而是在未入睡前所作加行的余势，令觉醒时的心法生起的”［18］。入灭尽定的圣者，能不藉加行而从定中出来，亦如是理。这样，何为佛愿之“力”?这段经典中佛与菩萨之间的问答为我们作了最好的解释。净业行人明了这个...心法不是睡眠中有什么加行力量令其如此，而是在未入睡前所作加行的余势，令觉醒时的心法生起的”［18］。入灭尽定的圣者，能不藉加行而从定中出来，亦如是理。这样，何为佛愿之“力”?这段经典中佛与菩萨之间的...

    广临

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15305356691.html
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